基石相关词语（基石的近义词）

為因應地緣政治風暴，華為出高薪從西方國家延攬高層主管，還組成一支包含有前西方記者和政治人物的強大團隊，可以直通法國總統府和英國首相辦公室，起初這項策略似乎奏效。

Damrongsak Kittiprapha也說，受害者家屬將可初步獲得約370萬泰銖（約319萬新台幣）的賠償金，並會為原先居住在該棟公寓的警察及其家人安排臨時住所。長期以來，他們不斷控訴遭到泰國當局以二等公民方式對待。

」 皮爾森說，泰國當局應該徹底並公正地調查警察大樓的爆炸事件，並追究所有責任人的責任。他表示，「應將策劃、下令或實施此類襲擊的人繩之以法。泰國南部陶公府（Narathiwat）治縣（Mueang）一棟警察公寓在22日（週二）中午發生一起汽車炸彈爆炸事件，共造成一名員警身亡，45人受傷。此起警察公寓的爆炸事件則為今年第二次汽車炸彈攻擊。近20年來，泰國南部三府不斷受到穆斯林分離主義運動的困擾。

立刻點擊免費加入會員。自2004年起，南部三府的分離主義運動便十分活躍，也時常發生襲擊事件。圖片來源：林文玲 製作地圖前的實地探勘工作，時常需在山林水域間攀爬、垂降，相當考驗體力

如果部落地圖是源自不同人的記憶，繪製出的傳統領域會不會差異很大？而這些差異又代表了什麼？ 林文玲進一步解釋：「不同人做的部落地圖的確會不一樣，但是同一個部落不會相差太遠，比較大的議論在於領域的重疊。爾後，許多地方的原住民族也以此方式捍衛生活權益、或作為推動社區發展的方法。儘管如此，許多部落對於傳統文化的態度正在逐漸轉變。製作部落地圖沒有特定步驟，常跟著族人去「找路」的林文玲說，實地探勘的載體是人的身體，透過「走」去知道、轉化、銘刻歷史文化。

儘管時過境遷，他們依然跟傳統領域維持互動、口傳故事，該地才能被辨識且持續傳承下去。」比如以前的獵場多由各部落共享、或彼此競爭，因此傳統領域會有變動或重疊的情形。

圖片來源：林文玲 透過行走來製作部落地圖時，族人會主動講述當地發生的故事，展現對傳統領域的深刻認識，這是讓部落作為發聲主體的關鍵步驟。圖片來源：葉高華 中山大學社會學系葉高華副教授運用族人以GPS定位的舊部落遺跡位置，進一步將口傳地名與日文史料對接，於地圖上標出1931年時內本鹿的17個部落。年輕族人在山中找尋耆老們記憶中的景象，看到發生內本鹿事件的清水駐在所、日本神社遺跡，以及耆老記憶中被誤射的日本小孩墳墓。她提到跟屏東霧台鄉魯凱族人去找水源時，族人認為水源是養活部落的重要資源，所以一定要知道水怎麼來、怎麼走。

中央研究院「研之有物」專訪院內民族學研究所林文玲副研究員，探索如何以身體行動解析部落地圖的代表意義，揭開傳統領域在族人心中的特殊之處。找路的同時，感受山中瞬息萬變的天氣、觀察山林生態變化，並記錄關鍵地點的相對位置、對此場域的身心體會，逐步產出結合人與土地關係的部落地圖。部落地圖促成的轉變 製作部落地圖不是任何一個人都能做，或是說走就走，還需抱持尊重的心，獲得部落的認可才行。林文玲分享參與部落地圖製作的過程，必須要通過倫理審查、獲得部落會議的同意，符合《原住民族基本法》第21條規定：「政府或私人於原住民族土地或部落及其周邊一定範圍內之公有土地從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究，應諮商並取得原住民族或部落同意或參與，原住民得分享相關利益。

然而，如今有一條路引領我們走進傳統領域的世界，那便是族人親身製作的「部落地圖」。廣義而言，「傳統領域」指的是原住民族生活過的土地，但對族人來說，傳統領域遠不只土地這麼簡單。

比起一般學者建構的學術、客觀、系統性知識體系，年輕世代形成的知識體系則是關係性的，他們透過血緣或親屬關係，建構出自身、部落與土地緊密連結的思想脈絡。年輕族人為了和長輩溝通、了解部落歷史，會想把母語學好，世代之間的互動也間接活化了社會關係。

走動的身體是一種地圖繪製的方式，透過攝影機記錄通往傳統領域的路，則是另一種畫足跡的方式。聽覺分析在人類學界日漸受到重視，林文玲的研究也注意到，原住民族會用歌謠來定位傳統領域的地點。科技媒介畫出族群歷史足跡 近年來，現代科技也與人一同加入行走行列，許多影像工作者透過鏡頭跟著族人一同尋找、探勘祖先活動的場域，以身體的移動或勞動實際體會先人的生活。不只走，說唱一幅最美的地圖 不要誤會，這裡的「說唱」不是指當代的饒舌（Rap），而是原住民族用族語唱出部落代代相傳的故事。圖片來源：林文玲 屏東霧台鄉魯凱族人尋找水源，透過「走」去知道、轉化、銘刻歷史文化。「傳統領域不只指涉土地，還包括山、河、生態，甚至是部落之間結成姻親而形成的道路。

雖然一開始是由政府推動，但後來越來越多部落自主發起大規模踏查、或小規模的地圖製作。另外，空拍機也加入尋找舊部落的行列，能更廣泛地觀察地表環境、山頭開發情況。

然而，空拍機的俯瞰視角與耆老的感官記憶不同，他們主要以環境特色記憶久別的故鄉，例如「mamahav（很多辣椒的部落）」、「halipusun（水源地有石灰質）」或「石板很平滑的部落」等，還是需要實際走進山林近距離觀察，才可見證舊部落的所在地。雨即將落下之際，族人會開始跑給雨追，傳說人跑過、雨追到的地方就會降下甘霖。

」 此外，製作地圖的困難在於，非族人不易取得材料。通常地圖上希望呈現傳統獵場、漁場、水域等聖地，但很多地點需要解讀族人母語才能得知大致的方向。

圖片來源：林文玲 製作地圖前的實地探勘工作，時常需在山林水域間攀爬、垂降，相當考驗體力。傳統領域不是所有權問題，是共有、共享且變動的概念。林文玲察覺，比起失落較多族群文化的中年世代，現在越來越多年輕世代加入文化復振行動。若後代族人母語不好，就會增加製作地圖的難度。

例如布農族人達嗨．閔奇暖拍攝的紀錄片《打開台灣歷史的窗口：重返內本鹿》，紀錄了日治時期因「集團移住」而久居山下的族人，歷經十趟艱辛找路之旅，最終帶著部落耆老重返內本鹿舊部落的故事。」 林文玲發覺，透過行走來製作部落地圖時，族人會自然而然講述很多當地發生的故事。

台灣則於 2000年後由原住民族委員會推動，開始製作部落地圖、定位傳統領域。1970年代，美國印地安原住民族為了解決傳統領域內自然資源使用權問題，採用「部落地圖」方式，將傳統地名、狩獵、採集等地點和知識呈現在地圖上，作為在此實際且長久生活的證據。

如果路人問一處Google地圖上沒有標示的地點，你會怎麼報路？大概會是「就在飲料店旁」、「走到那會聽到音樂」之類的描述，這些都是身體在某地累積的感官記憶，類似的記憶也成為原住民族找尋失落傳統領域的重要線索。中研院民族所林文玲副研究員表示，族語中有指涉傳統領域的相近用詞，過去如果想理解傳統領域對族人的意義，就要投入研究族語所涵蓋的豐富意涵。

採訪撰文：莊崇暉 責任編輯：田偲妤 美術設計：蔡宛潔 走尋傳統領域，從感官記憶出發從科幻小說延伸而來，「太空船」以涵括全星球的尺度呈現了一種「拯救世界」的希望：它是末日裡的避難所，通往新世界的工具。在此我們回看前頭種種不光彩的故事，總有人事物未能被納入這份名單裡。」 最後再講一個有關無人電動車的故事吧。

除此之外，個人捷運系統造價高昂，還要求大面積的用地，也讓後來飽受金融危機影響的政府卻步。有時候，環保顧問用星球的尺度談永續能源的潛力，意味著再巨大的不公不義都比不上全體人類的存亡。

另外一個場合，負責設計、規劃馬斯達爾的建築師在演講時，意氣風發地展示了敘利亞的阿勒坡、摩洛哥的馬拉喀什、以及葉門的希巴姆等等城市，強調馬斯達爾除了引入最新的科技，也同時借鑑了古老阿拉伯城市的智慧，例如窄巷、窗格、或者風塔。而Günel告訴讀者，或許從一開始，「太空船」這個比喻就透露了註定失敗的端倪。

雖然與個人無關，但這次要講的民族誌也差不多是同樣的主題，那是人類學者Gökçe Günel討論馬斯達爾城（Masdar）的作品《沙漠中的太空船》。那是馬斯達爾在計畫剛啟動時最夢幻也最富有野心的計畫，全城將以電腦控制的個人捷運（PRT）取代汽車，節能減碳又便捷。